Хао Течуань - доктор исторических наук, постдоктор юридических наук, почетный профессор Хэнаньского университета.
Кайфэн
Hao Tiechuan - Doctor of Historical Sciences, Post-Doctor of Law, Professor Emeritus of Henan University.
Kaifeng
Кодексы китайского феодального общества были составлены на основе доктрины легизма, но судьи в целом придерживались конфуцианской философии. Хотя в феодальном Китае также существовала группа кули [строгих или суровых чиновников]2, которые были далеки от конфуцианских норм поведения, но их было совсем немного. Следует отметить, что строгие чиновники (кули) при династии Хань отличались от более поздних «суровых чиновников» (кули). Первые были верны закону, в то время как вторые законом манипулировали. Некоторые из строгих чиновников при династии Хань были ближе к конфуцианским нормам поведения. По мнению автора, исходя из общей социальной среды Древнего Китая, можно утверждать, что идеал Конфуция заключался в стремлении к созданию общества «без судебных тяжб», и конфуцианство проповедовали дэчжи [добродетельное правление], женьчжи [управление человеком], личжи [правление на основе ритуала]. Следовательно, суждение о том, что древние чиновники в целом были конфуцианцами без овладения юридическими знаниями, вполне обоснованно.
The codes of Chinese feudal society were based on the doctrine of legalism, but the judges generally adhered to Confucian philosophy. Although there was also a group of Coolies [strict or harsh officials] in feudal China who were far from Confucian norms of behavior, there were very few of them. It should be noted that the strict officials (Coolies) of the Han Dynasty were different from the later "harsh officials" (Coolies). The former were faithful to the law, while the latter manipulated the law. Some of the strict officials under the Han Dynasty were closer to Confucian norms of behavior.
According to the author, based on the general social environment of Ancient China, the ideal of Confucius was to strive to create a society “without litigation,” and Confucianism was preached by dezhi [virtuous government], zhenzhi [human governance], and lizhi [Ritual-based government]. Therefore, the judgment that the ancient officials were generally Confucianists without mastering legal knowledge is well founded.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.